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东方珍兽mg玩法|乔治奥威尔:《1984》中极权主义下的"三无"

东方珍兽mg玩法|乔治奥威尔:《1984》中极权主义下的

东方珍兽mg玩法,乔治奥威尔,英国著名小说家,其代表作《动物庄园》与《一九八四》是反极权主义的经典名著。既然是反极权主义,那么其中自然也有极权主义的存在,或者说贯穿全文。本文仅以《一九八四》为例,来分析极权主义对人们的控制与影响。

极权主义本是政治学术语,用来描述一个对社会有着绝对权威并尽一切可能谋求控制公众与私人生活的国家之政治制度。在《一九八四》中,政府拥有着绝对正确的思想与掌控,他们所做的一切都是对的,他们是全知全能的,没有人能够反抗政府,也不该有人反抗。人类本就该服从于政府的一切统治,半点违逆都不准有,尤其是推崇老大哥的党员。

《一九八四》中的每一个党员都生活在监视之下,电屏幕、思想警察,甚至连子女都被培养成"侦查员"。人与人之间几乎都是透明状态,你的一举一动都在电屏幕的监视中,就连思想都会被思想警察进行探查。哪怕无法确定虚无缥缈的思想到底如何,他们也有办法让人不得不承认自己的思想罪。

看起来很夸张,也很荒诞,感觉统治者有些丧心病狂,走火入魔,但这就是《一九八四》所创造的世界,人们生活在这样的环境中,没有人能够逃脱,也无法逃脱。温斯顿最开始十分警惕,他讨厌被监视,想要拥有属于自己的隐私,尽管这十分危险,可他挑战了这种统治。他在无意间发现一间杂货铺,在那里度过了自以为私密的一段时光。他在这间杂货铺读书、休息、做爱,他在那里找到了短暂的安全感。而这一切,不过是暴风雨前的宁静罢了。

温斯顿自以为避开了电屏幕与思想警察的监视,就可以得到短暂的休息,但却无法保证这一切是真的。政府的监视无处不在,他一再忽略那些从版画后面传来的隐秘的声音,却从没想过版画后面竟会是他一直试图躲避的电屏幕。他以为无产者是不被党放在眼里的,以为党不会涉足无产者所在的区域。只可惜,这一切都是他的自以为。他自以为的安全不过是政府主宰的一场游戏罢了。他看似是游戏的主人公,但实际上,他只是一只小白鼠,操控者是誓死追随老大哥的那些统治者。

党没有隐私,与他一样的人没有,无产者也没有,更没有所谓的安全的地方。当温斯顿被关起来之后,他遇到了被自己的小女儿送入牢房的帕森斯。在帕森斯的家里,在他香甜的睡梦中,在不知不觉间,帕森斯就陷入了泥潭。

一切都在党的控制之中。

真理部负责书写真理,创造真理。所有发生过的,未发生的都可以被创造,它们可以成为真理,也可以成为历史。负责创造真理的人就如同上帝一样,掌控着对与错,存在与虚无,他们不是通过证实历史存在而证实真理,而是动动笔就可以书写这些历史。大家都是傀儡,党的傀儡。

党可以销毁历史,更改历史,乃至创造历史。"所有的历史都是重写本,只要有需要,随时可以擦干净彻底重写。此行为一旦完成,就再无可能证明发生过审核篡改之事。"党将某些需要被修改、被抹杀的记忆扔进记忆洞,无所谓真假,只是需要使之记载的历史与现实发生的事实没有错误。为使记录的文字无误,他们有权将已发表的书籍全部召回并修改,也有权利向人民公布修改后的信息。"每一天,甚至每一分钟,过去都被改得与现在完全一致。"极权统治下的人们没有权利知道历史到底是怎样的,就算是怀疑,也无法证明历史真的被篡改过。

历史到底是什么?真理到底是什么?人们无从得知,就连负责修改历史的人都无法确定哪些是真的发生过的,哪些又是人们编纂出来的,真真假假竟然都成为了历史。"假作真时真亦假,无为还处有还无"的真实表现。

富裕部负责经济。不仅负责现实中的经济,也要负责书籍中记录的经济。富部的材料依旧需要经过人工处理。经济的某些数据本该是真实的,没有办法更改的,但是党依旧可以更改。没有人知道真实的数据是什么,甚至没有人会在意,人们能知道的都是报纸上呈现出来的数据。"无论是否重要,每一类被记录下来的事实皆是如此。一切都默默消失在一个影子世界里,到最后连年月日都变得不确定了。"但是,大多数人都无从得知,也永远无法知道。

极权主义控制下的历史是党希望你知道什么,你就能知道什么,而不是你想知道什么,党就让你知道什么。所谓的历史不过是"用一句胡话代替另一句胡话。"

"思想罪并不导致死亡,思想罪就是死亡。"初看之时,只觉得这句话令人很费解,看到后面才明白为何会是这样。在这个世界,思想不仅会犯罪,而且是最为可怕的一种罪。党想要控制人们,自然要从思想出发,一旦违背了党所谓的正确思想,便是无可逆转的错误。党为"纠正"犯思想罪之人,必然会直接或间接地折磨他们,从行为到思想,从肉体到心灵。相信党有无数的方式使你追随党,服从党。

极权主义下的思想困局大概是明知真实的事件是什么,却无法告诉别人,即便是告诉了, 别人也不会相信。"众人皆醉我独醒,众人皆醒我独醉",最可悲的事莫过于自己都不知道自己是醒着的,还是醉着的。在明知自己与大多数人不同的情况下,既做不到像大多数人一样,又做不到完全做自己,这种窘境不仅是温斯顿一个人独有的,而是很多如他一样的人都有的。在极权主义控制下,人们拥有的思想必须是与党同步的,一点点都不能违背,一旦违背便是牢狱之灾,是折磨身心的苦难。所以人们可选的活路便是哪怕不能全心全意追随党,也要假装自己是全心全意的,不然等待你的只能是死亡,或者是生不如死。

温斯顿想要寻找同类,他认为奥布赖恩明白自己,是同类,可结果却是奥布赖恩真的了解他,似乎也确实是他的同类,只是奥布赖恩更清楚怎样才能用这种思想控制他。"凡是他曾经萌生,或者可能萌生的念头,奥布赖恩无不想到过、研究过、驳斥过,他的头脑涵盖了温斯顿的头脑。但如果真是那样,奥布赖恩又怎么可能疯狂呢?一定是他,温斯顿,他自己疯了。"人在面对自己无法否定的境况时,很难不陷入自我怀疑的矛盾中。当陷入自我怀疑的局面时,人就更难做到坚持自己了。所以到底谁疯了?或者谁都没有疯,只是自我麻痹寻求自我保护的一种逃避方式。人的思想一直都很厉害,正如"一念天堂,一念地狱"。

这个世界上最容易做得是讲故事,但最难做的恰恰也是讲故事。如何把故事讲好,讲到令自己与他人都深信不疑,那样才真的是讲了一个好故事。编故事的人为了使故事看起来更真实,最先做的是让自己相信,然后让别人相信,当别人深信不疑之后自己还清楚地知道这只是一个故事。这就算是有自己的思想了。故事再真,也只是故事,故事再假,也还是个故事。

奥威尔在《一九八四》中讲了一个发人深省的故事,真真假假。也许我信了,那便是真的,可你若不信,那它便是假的。也许,我也不确定故事本身是真的,还是因为我信了它才是真的,实在是令人苦恼。最后,给出的答案是双重思想一直都在。而《一九八四》再次令人意识到极权主义下真正恐怖的到底是什么。


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